В Рождество все немного волхвы
Jan. 7th, 2012 11:12 am(отрывок из Бродского)
В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свертков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.
Сетки, сумки, авоськи, кульки,
шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои и трески,
мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
в Вифлеем из-за снежной крупы.
И разносчики скромных даров
в транспорт прыгают, ломятся в двери,
исчезают в провалах дворов,
даже зная, что пусто в пещере:
ни животных, ни яслей, ни Той,
над Которою — нимб золотой.
Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства —
основной механизм Рождества....

Питер Брейгель, "Перепись в Вифлееме"
1566. Королевский музей изящных искусств, Брюссель.
....Оригинальность брейгелевской трактовки этого евангельского сюжета — как и других, в чем мы еще сможем убедиться, – состоит в том, что Св. Семейство совершенно растворилось среди толпы, явившейся на перепись. (Такая трактовка главных персонажей и главного действия того или иного рассказа Евангелия характерна для Брейгеля.) Все здесь рисует быт нидерландской деревни того времени, и только одна деталь расшифровывает эту картину как евангельский сюжет – осел, на котором едет Мария, сама по себе малоприметная, и вол — животные, которым, согласно рассказу Протоевангелия Иакова, надлежит присутствовать в Рождестве. Не будь этих деталей, картину Брейгеля можно было бы счесть просто жанровой сценой. Иосиф, эта второстепенная фигура евангельской истории, в отличие от Марии, показанной анфас, изображен со спины, причем так, что большая шляпа с широкими полями (тоже необычная для жителей северных широт) совершенно закрывает его лицо. Но чтобы не оставалось никаких сомнений в том, что это именно Иосиф-Плотник, муж Марии, Брейгель дает ему в руки его профессиональный инструмент – пилу, традиционный атрибут Иосифа....
http://classic-art-ru.livejournal.com/660.html
http://jenya444.livejournal.com/48716.html
В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свертков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.
Сетки, сумки, авоськи, кульки,
шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои и трески,
мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
в Вифлеем из-за снежной крупы.
И разносчики скромных даров
в транспорт прыгают, ломятся в двери,
исчезают в провалах дворов,
даже зная, что пусто в пещере:
ни животных, ни яслей, ни Той,
над Которою — нимб золотой.
Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства —
основной механизм Рождества....

Питер Брейгель, "Перепись в Вифлееме"
1566. Королевский музей изящных искусств, Брюссель.
....Оригинальность брейгелевской трактовки этого евангельского сюжета — как и других, в чем мы еще сможем убедиться, – состоит в том, что Св. Семейство совершенно растворилось среди толпы, явившейся на перепись. (Такая трактовка главных персонажей и главного действия того или иного рассказа Евангелия характерна для Брейгеля.) Все здесь рисует быт нидерландской деревни того времени, и только одна деталь расшифровывает эту картину как евангельский сюжет – осел, на котором едет Мария, сама по себе малоприметная, и вол — животные, которым, согласно рассказу Протоевангелия Иакова, надлежит присутствовать в Рождестве. Не будь этих деталей, картину Брейгеля можно было бы счесть просто жанровой сценой. Иосиф, эта второстепенная фигура евангельской истории, в отличие от Марии, показанной анфас, изображен со спины, причем так, что большая шляпа с широкими полями (тоже необычная для жителей северных широт) совершенно закрывает его лицо. Но чтобы не оставалось никаких сомнений в том, что это именно Иосиф-Плотник, муж Марии, Брейгель дает ему в руки его профессиональный инструмент – пилу, традиционный атрибут Иосифа....
http://classic-art-ru.livejournal.com/660.html
http://jenya444.livejournal.com/48716.html
no subject
Date: 2012-01-07 10:06 pm (UTC)no subject
Date: 2012-01-07 10:21 pm (UTC)no subject
Date: 2012-01-07 11:23 pm (UTC)no subject
Date: 2012-01-08 06:41 am (UTC)